(1)【◆题库问题◆】：[单选] 被称为“欧洲的孔子”的是（）。
A．莱布尼茨
B．魁奈
C．孟德斯鸠
D．马克斯·韦伯

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 荡秋千还是荡“千秋”？

【◆参考答案◆】：现在"千秋"一词是一种对别人生日的敬辞以及对人去世的委婉说法，也常用来形容时间很长，其实"千秋"在古代还指"秋千"。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动，最早称之为"千秋"。传说其为春秋时代北方的山戎民族所创，《艺文类聚》中就有"北方山戎，寒食日用秋千为戏"的记载。后来，齐桓公北征山戎族，把"千秋"带入中原。至汉武帝时，宫中以"千秋"为祝寿之词，取"千秋万寿"之意，后将"千秋"两字倒转为"秋千"，并一直沿用至今。秋千的形制也由最开始的一根绳演化成用两根绳加踏板的形式。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，连妃嫔宫女们也多好此戏，据《开元天宝遗事》"半仙之戏"条载："天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。"将荡秋千形容成"半仙之戏"，非常形象。此外，唐人韦应物在其《寒食》一诗中也写道："晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。"描写了宫女们在寒食节荡秋千的活动场景。王建还专门作了一首《秋千词》："长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立定重系衣，复畏斜风高不得。"生动形象地描绘了宫女们荡秋千的情形。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,案例分析题] 材料一1921年3月，俄共（布）召开了第十次代表大会，会上决定以粮食税代替余粮征集制，由此开始了从战时共产义政策向新经济政策的过渡。新经济政策实施后，受到广大工人和农民的支持，使国民经济得到恢复和发展，苏维埃政权得到巩固。材料二见图12。注：图12是美国工程规划署印发的宣传“以工代赈”救济方式的海报。

【◆参考答案◆】：主要目的：扩大消费需求，解决失业问题。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 《水浒传》中武大郎卖的“炊饼”是什么样的？

【◆参考答案◆】：炊饼，就是蒸饼，是一种圆形的干体结构的面制食品，外表有一层芝麻。炊饼外部有些干焦，呈琥珀色，内部有一夹层，夹层内是盐和胡椒粉等，外焦内柔，韧性十足，吃时必须口咬手撕，富有弹性。《水浒传》第七十三回"黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头"曾提到燕青与李逵让刘太公"煮下干肉，做下蒸饼，各把料袋装了，拴在身边，离了刘太公庄上。"这里的蒸饼就是炊饼。据说，因为避宋仁宗赵祯的名讳，宫廷上下都把蒸饼唤作炊饼，这种叫法很快传到了民间。在宋代，炊饼是人们的主要食品，大家习惯把无馅的称为炊饼，而把有馅的叫做馒头，因此，实际上，武大郎叫卖的炊饼就是现在的馒头。炊饼这种叫法，元明之际还在民间流行。入明以后，炊饼的叫法逐渐从大众口语里淡出，而直接以馒头来称呼原来实心的炊饼。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 唐朝的“开放”是全面的开放，包括政治、经济、思想文化等各个方面。下列能说明唐朝选官制度开放的是（）
A．接待遣唐使
B．统治者都善于纳谏
C．实行科举制
D．长安是座国际大都市

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国雕塑艺术巨作——佛教石窟雕塑群可谓是中华瑰宝。其最具代表性的四大石窟分别是（）。

【◆参考答案◆】：莫高窟、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 慧能

【◆参考答案◆】：隋唐时期，佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、净土宗和禅宗。禅宗发展较晚，但是后来居上。禅宗相传是由印度僧人菩提达摩在北魏末创立的一个佛教宗派。武则天时分为南、北二宗。北宗的创立者是神秀，主张通过长期苦修，扫除一切杂念，渐悟成佛。南宗派创立者是慧能（638-713年），认为不用苦心修行及读许多佛经，只要静心省悟，即可顿悟成佛。慧能的方法简便易行，因而压倒了北宗，得到广泛流传。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 关于汉代官方经学，错误的理解是（）
A．汉代经学服务于现实政治生活
B．汉代经学是学术活动与政治需要的统一
C．汉代经学以经为依据，具有学术性
D．汉代经学是独立于政治之外的纯粹学术

【◆参考答案◆】：D

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 结合史实谈一谈“道统”与“正统”之间的关系。

【◆参考答案◆】：（1）在中国传统文化中，官文化垄断"政统"，士文化秉承"道统"及"学统"。（2）"道统"与"政统"有一定程度的相反性，有着内外之别。即"道统"基本上是以"内圣"为核心的，而"政统"则是以"外王"为本质的；"道统"执著在护持德行修养的"自律"，"政统"则倾向于维护政治秩序的"他律"；道统走的是所谓"内在超越"之途，而"政统"行的则是所谓"外在规范"之路。（3）"道统"与"政统"之间的差异性所造成的内外互补，亦使"道统"与"政统"相互关联起来。"道统"就是"政统"的终极归宿与内在生发，"政统"则是"道统"的秩序规范与外在实现。（4）中国传统社会所具有的政治的一维性，使"道统"与"学统"在现实中均从属于"政统"；同时，官文化也要通过"道统"的濡化来继续垄断"政统"。因而其审美文化也要追求儒家的"载道"境界。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] “一丝不挂”和佛教有什么关系？

【◆参考答案◆】："一丝不挂"在佛家表示的是一种自然专一的清净心。源律禅师问："和尚修道，还用功否？"师（慧海大师）曰："用功。"曰："如何用功？"师曰："饥来吃饭，困来即眠。"曰："一切人总如是，同师用功否？"曰："他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。"云门文偃说："终日说事，未尝挂着嘴唇，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。""一丝不挂"是指不流于口头禅、打机锋这类的事情上，而是主张顿悟的禅宗在修行功夫上的体认。以前我们以为轻松随意的禅宗，其实在简单的吃饭穿衣上都要下大工夫。"一丝不挂"在这里就是外物外事不萦于心的意思。