被称为“欧洲的孔子”的是()。被称为“欧洲的孔子”的是()。

习题答案
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被称为“欧洲的孔子”的是()。

(1)【◆题库问题◆】:[单选] 被称为“欧洲的孔子”的是()。
A.莱布尼茨
B.魁奈
C.孟德斯鸠
D.马克斯·韦伯

【◆参考答案◆】:B

(2)【◆题库问题◆】:[问答题] 荡秋千还是荡“千秋”?

【◆参考答案◆】:现在"千秋"一词是一种对别人生日的敬辞以及对人去世的委婉说法,也常用来形容时间很长,其实"千秋"在古代还指"秋千"。早在远古时代,人们为了获得高处的食物,在攀登中创造了荡秋千的活动,最早称之为"千秋"。传说其为春秋时代北方的山戎民族所创,《艺文类聚》中就有"北方山戎,寒食日用秋千为戏"的记载。后来,齐桓公北征山戎族,把"千秋"带入中原。至汉武帝时,宫中以"千秋"为祝寿之词,取"千秋万寿"之意,后将"千秋"两字倒转为"秋千",并一直沿用至今。秋千的形制也由最开始的一根绳演化成用两根绳加踏板的形式。到了唐宋时代,秋千成为专供妇女玩耍的游戏,连妃嫔宫女们也多好此戏,据《开元天宝遗事》"半仙之戏"条载:"天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑,以为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中士民因而呼之。"将荡秋千形容成"半仙之戏",非常形象。此外,唐人韦应物在其《寒食》一诗中也写道:"晴明寒食好,春园百卉开。彩绳拂花去,轻球度阁来。"描写了宫女们在寒食节荡秋千的活动场景。王建还专门作了一首《秋千词》:"长长丝绳紫复碧,袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千,盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力,双手向空如鸟翼。下来立定重系衣,复畏斜风高不得。"生动形象地描绘了宫女们荡秋千的情形。

(3)【◆题库问题◆】:[问答题,案例分析题] 材料一1921年3月,俄共(布)召开了第十次代表大会,会上决定以粮食税代替余粮征集制,由此开始了从战时共产义政策向新经济政策的过渡。新经济政策实施后,受到广大工人和农民的支持,使国民经济得到恢复和发展,苏维埃政权得到巩固。材料二见图12。注:图12是美国工程规划署印发的宣传“以工代赈”救济方式的海报。

【◆参考答案◆】:主要目的:扩大消费需求,解决失业问题。

(4)【◆题库问题◆】:[问答题] 《水浒传》中武大郎卖的“炊饼”是什么样的?

【◆参考答案◆】:炊饼,就是蒸饼,是一种圆形的干体结构的面制食品,外表有一层芝麻。炊饼外部有些干焦,呈琥珀色,内部有一夹层,夹层内是盐和胡椒粉等,外焦内柔,韧性十足,吃时必须口咬手撕,富有弹性。《水浒传》第七十三回"黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头"曾提到燕青与李逵让刘太公"煮下干肉,做下蒸饼,各把料袋装了,拴在身边,离了刘太公庄上。"这里的蒸饼就是炊饼。据说,因为避宋仁宗赵祯的名讳,宫廷上下都把蒸饼唤作炊饼,这种叫法很快传到了民间。在宋代,炊饼是人们的主要食品,大家习惯把无馅的称为炊饼,而把有馅的叫做馒头,因此,实际上,武大郎叫卖的炊饼就是现在的馒头。炊饼这种叫法,元明之际还在民间流行。入明以后,炊饼的叫法逐渐从大众口语里淡出,而直接以馒头来称呼原来实心的炊饼。

(5)【◆题库问题◆】:[单选] 唐朝的“开放”是全面的开放,包括政治、经济、思想文化等各个方面。下列能说明唐朝选官制度开放的是()
A.接待遣唐使
B.统治者都善于纳谏
C.实行科举制
D.长安是座国际大都市

【◆参考答案◆】:C

(6)【◆题库问题◆】:[填空题] 中国雕塑艺术巨作——佛教石窟雕塑群可谓是中华瑰宝。其最具代表性的四大石窟分别是()。

【◆参考答案◆】:莫高窟、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟

(7)【◆题库问题◆】:[名词解释] 慧能

【◆参考答案◆】:隋唐时期,佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、净土宗和禅宗。禅宗发展较晚,但是后来居上。禅宗相传是由印度僧人菩提达摩在北魏末创立的一个佛教宗派。武则天时分为南、北二宗。北宗的创立者是神秀,主张通过长期苦修,扫除一切杂念,渐悟成佛。南宗派创立者是慧能(638-713年),认为不用苦心修行及读许多佛经,只要静心省悟,即可顿悟成佛。慧能的方法简便易行,因而压倒了北宗,得到广泛流传。

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 关于汉代官方经学,错误的理解是()
A.汉代经学服务于现实政治生活
B.汉代经学是学术活动与政治需要的统一
C.汉代经学以经为依据,具有学术性
D.汉代经学是独立于政治之外的纯粹学术

【◆参考答案◆】:D

(9)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 结合史实谈一谈“道统”与“正统”之间的关系。

【◆参考答案◆】:(1)在中国传统文化中,官文化垄断"政统",士文化秉承"道统"及"学统"。(2)"道统"与"政统"有一定程度的相反性,有着内外之别。即"道统"基本上是以"内圣"为核心的,而"政统"则是以"外王"为本质的;"道统"执著在护持德行修养的"自律","政统"则倾向于维护政治秩序的"他律";道统走的是所谓"内在超越"之途,而"政统"行的则是所谓"外在规范"之路。(3)"道统"与"政统"之间的差异性所造成的内外互补,亦使"道统"与"政统"相互关联起来。"道统"就是"政统"的终极归宿与内在生发,"政统"则是"道统"的秩序规范与外在实现。(4)中国传统社会所具有的政治的一维性,使"道统"与"学统"在现实中均从属于"政统";同时,官文化也要通过"道统"的濡化来继续垄断"政统"。因而其审美文化也要追求儒家的"载道"境界。

(10)【◆题库问题◆】:[问答题] “一丝不挂”和佛教有什么关系?

【◆参考答案◆】:"一丝不挂"在佛家表示的是一种自然专一的清净心。源律禅师问:"和尚修道,还用功否?"师(慧海大师)曰:"用功。"曰:"如何用功?"师曰:"饥来吃饭,困来即眠。"曰:"一切人总如是,同师用功否?"曰:"他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同。"云门文偃说:"终日说事,未尝挂着嘴唇,未尝道著一字。终日著衣吃饭,未尝触着一粒米,挂一缕丝。""一丝不挂"是指不流于口头禅、打机锋这类的事情上,而是主张顿悟的禅宗在修行功夫上的体认。以前我们以为轻松随意的禅宗,其实在简单的吃饭穿衣上都要下大工夫。"一丝不挂"在这里就是外物外事不萦于心的意思。

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