什么是志怪小说?什么是志怪小说?

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什么是志怪小说?

(1)【◆题库问题◆】:[问答题] 什么是志怪小说?

【◆参考答案◆】:志怪,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也包括汉代的同类作品。当时盛行神仙方术之说,从而形成了侈谈鬼神、称道灵异的社会风气,志怪小说是在此种风气影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂,大致可分为三类:炫耀地理博物的琐闻,如东方朔《神异经》等;记述正史以外的历史传闻故事,如托名班固的《汉武故事》等;讲说鬼神怪异的迷信故事,如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响,对后世小说也有影响:一、为后世小说提供了丰富的素材;二、对后世小说中鬼狐一派有直接影响;三、为后世小说发展提供了艺术借鉴。

(2)【◆题库问题◆】:[名词解释] 四时捺钵

【◆参考答案◆】:辽实行的一种制度。捺钵,契丹语,意为行营,辽虽建立了汉族模式的王朝,但其皇帝始终保持着先人的游牧生活传统,居处无常、四处转徒。四时捺钵又分为"春水""秋山""坐冬""坐夏"。大部分贵族和官员皆随同皇帝而行,捺钵成为国家政治中心,又称"行朝",禁卫森严。皇帝通过捺钵进行军事训练,并笼络归属民族酋长。冬季撩钵还要举行北、南臣僚会议,商讨国家大政,决定重要人事任命。可见捺钵体制在辽的政治生活中占有重要的地位,产生了重要的影响。辽虽仿照中原王朝的模式建立了国家,但是由于本民族的游牧传统,实行的这种制度,可以说这是由于他们本民族的生活方式决定的,同时要看到这种制度弊端——它使得辽没有固定的政治中心,到了后期显得更加明显。

(3)【◆题库问题◆】:[多选] 中国古代所说的《四书》是指()
A.《大学》
B.《论语》
C.《孟子》
D.《中庸》
E.《荀子》

【◆参考答案◆】:A, B, C, D

(4)【◆题库问题◆】:[单选] 清朝颁布法令,明确规定代表中央政府,与达赖、班禅共同管理西藏事务的是()
A.安西都护府
B.宣政府
C.伊犁将军
D.驻藏大臣

【◆参考答案◆】:D

(5)【◆题库问题◆】:[问答题,案例分析题] 在成为大国的过程中,戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神,科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门他们的名字,十分醒目地写在了英国走向大国的路上。回答下列问题。

【◆参考答案◆】:《罗密欧与朱丽叶》

(6)【◆题库问题◆】:[单选] 元朝的时候,通惠河的起止点是()
A.杭州到大都
B.东平到临清
C.直沽到大都
D.通州到大都

【◆参考答案◆】:D

(7)【◆题库问题◆】:[单选] 春联能反映历史的变迁,下列春联能反映新中国成立的是()
A.斧头开辟新世界,镰刀割断旧乾坤
B.万里河山归人民,五亿群众庆新生
C.食堂巧煮千家饭,公社饱暖万人心
D.过年储米十余担,压岁存款上千元

【◆参考答案◆】:B

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 武则天不惜动用酷吏打击贪官污吏;朱元璋实行“重典治吏”,官吏枉法受赃80贯处以绞刑;雍正帝时,赃官的罪行一经核实,就把他的家底抄个干净,连他们的亲戚子弟的家也不放过,并下令:“丝毫不得碍于情面,务必严加查处。把贪官追得水尽山穷,叫他子孙做个穷人,方符朕意”。古代帝王这样做的根本目的是()
A.为了保证国家的长治久安
B.为了肃清官员的贪污腐败
C.为了强化皇权,平抑穷富
D.为了健全和完善法律体系

【◆参考答案◆】:A

(9)【◆题库问题◆】:[问答题] 为什么女孩待嫁叫“待字闺中”?

【◆参考答案◆】:将女孩待嫁叫"待字闺中",是与古代人取名字的礼俗有关系的。现代人一般只有一个比较正规的大名,作为社会交往中代表个人的符号。而在古代,人们取名字要更加讲究:出生三个月后要由父亲为孩子取名,作为幼年时对他(她)的称呼。到成年后,还要在名之外取一个庄重、正规的别名"字"。古代男子二十岁要举行结发加冠仪式,代表成年,要取一个"字"作为别名;女子十五岁举行笄礼,又叫上头、上头礼,即改变幼年的发式,把头发盘起来,插上簪子,从此代表成年了,也要取"字"作为别名。这就是《礼记·曲礼上》所说"女子许嫁,笄而字"。有了"字"就表示已经成年了,标志着到了嫁人的年龄了,所以在特定的语言环境中"字"就有了出嫁的意思,那么女孩待嫁也就叫做"待字闺中"了。

(10)【◆题库问题◆】:[问答题] 什么是“法”、“律”?

【◆参考答案◆】:甲骨文中未发现"法"字,西周铜器铭文中"法"字的古体是""。许慎在《说文解字》中解释为:",刑也。平之如水,从水。所触不直者去之,从去。"""在传说中是生性正直的神羊独角兽;"去"就是断案时由神羊触审,被神羊所触的人败诉;"水"代表神意裁判公平、不偏不倚、平之如水,描述了一幅神羊裁判的图画。尽管战国时期已有了简化的"法"字,但其古体一直保留到秦汉时期。周代已经有"法"的存在,《礼记·月令》:"命有司修法制",《周礼》"以八法治官府"。但现代意义上的"法"的大量使用是在战国时期法家学派诞生以后,晋国有"被庐之法"、"夷搜之法",魏国有"法经"、"国法",燕国有"奉法"。"律"出自原始社会黄帝时代"师出以律"(《周易·师》)的故事。黄帝命伶伦把竹竿截成竹筒,钻上眼,用嘴吹,发出各种声响,用来指挥军队的前进和后退。竹筒的声响"律"体现了军队的纪律,有军法、战时号令的作用,又延伸出"规范"的含义,"范不一而归于一",以后带有军刑意义的都称为律。后来,商鞅变法"改法为律",以"律"为新制定的法律的总称,但其影响并不限于秦国。云梦秦简《为吏之道》摘有魏安釐(x)王时的户律和奔命律,说明至少在秦始皇统一前,魏国已经使用了律的名称。律既表现为综合性法典,也表现为单行法规。此后,中国历代的正式法典都称律,秦律被汉朝继承,号称"九章律";汉律被改编为曹魏的"新律";西晋"泰始律"被东晋及南朝沿用;北朝有"北魏律"、北周的"大律"、"大齐律";隋朝有"开皇律";唐朝有最具代表性的唐律及其疏议;明朝有"大明律",清朝继之改称"大清律例"。但民国时的立法,法典又改"律"为"法"了。

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