(1)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 江中游新石器时代文化编年及阶段性特征?
【◆参考答案◆】:新石器时代早期:公元前12000-前7000年,长江中游发现玉蟾岩、仙人洞、吊桐环等遗址,此类早期考古学文化的石器仍以打制的为主,磨制很少;开始制作并使用了陶器,制作粗糙;居民生活有渔猎采集为主,但已有了初期的稻作栽培农业和家畜饲养业。新石器时代中期:公元前7000-前5000年,长江中游发现考古学文化较多,有城背溪文化、彭头山文化等。中期磨制石器数量与器类显著增加,陶器数量与器类增加,制作技术明显提高,发现较多稻作农业遗存,农业与家畜饲养业已成为居民日常的主要生产活动。新石器时代晚期:公元前5000-前3000年,有很多重要的发现,诸如大溪文化、屈家岭文化,研究也较深入。晚期以磨制石器为主,在陶器制作方面,已普遍有了陶车工具,出现了轮制陶器,普遍使用陶窑烧制陶器,农业和家畜饲养业比较发达,发现早期城址,社会复杂化程度较前期有所提高。铜石并用时代:公元前3000-前2000年,主要以石家河文化为代表。已开始有了少量的小型的铜质工具,但石器仍然是人们从事各种生产活动及征战时大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技术均较发达;城址分布较普遍,发现大型的聚落及墓葬,社会复杂化程度加深。
(2)【◆题库问题◆】:[单选] 传统嗮版是应用()的方式,通过软片把原图转移到金属版上。
A.照相
B.显影
C.烤版
D.接触曝光
A.照相
B.显影
C.烤版
D.接触曝光
【◆参考答案◆】:D
(3)【◆题库问题◆】:[问答题] 汉代画像石墓的分期与年代。
【◆参考答案◆】:
汉代画像石墓出现的年代约为西汉晚期至东汉末期。
主要可以分为四个中心地区:
①河南南阳、鄂北地区:西汉晚期至东汉初期,画像石墓的类型主要为平頂石结构墓,到了王莽时期出现了砖石混合结构墓。墓室有大小两种,大的如南阳杨官寺墓,由前后室和回廊组成,小的一般由前后室和并列在后室两边的侧室组成。西汉晚期的画像仅刻于墓门,内容为门阙、门吏和楼阁等,技法有阴线刻和凹面刻;王莽时期的画像扩展到了内室,画像内容以车骑出行,墓主生活和历史故事为主要内容,出现了神话故事,技法为浅浮雕。东汉早、中期流行石门砖墓,新出现了前后后三重主室的多室墓。画像数量减少,仅有少量乐舞和仙人图;在门扉上铺首衔环,门柱上有门吏以及门额上仙禽神兽,东汉中期,仙禽神兽内容的画像加饰了流畅的云气纹,技法为浅浮雕。东汉晚期这一地区的石结构墓重新出现,石门砖室墓的前室顶部添加了应龙形石梁。画像内容增加了与神话故事结合的天象图,技法以浅浮雕为主,仅在石梁头部用透雕法。
②山东、苏北、皖北地区:东汉早、中期,多覆斗式或叠涩顶前室,画像多刻于墓门和前室,内容为车骑出行、乐舞、宴饮和神话故事,技法有浅浮雕和减地平面线刻。到了东汉晚期,墓室的类型较多样,主要有带回廊的前后室石结构墓;前中后三重主室的多室墓以及砖石混合结构的穹窿顶双室墓,画像面积扩大,内容多样化,各种雕刻技法也熟练运用。
③陕北、晋西北地区:墓室类型有砖石混合结构的前后室墓,较大的墓附有1个或2个耳室。画像多刻于墓门,少数嵌于室壁和墓顶,内容多生活场景和神话故事,以及少量历史故事和天象,技法为减地平面线刻。
④四川地区:基本都是前中后三室的大型墓。以重庆为中心的地区,石墓全部为石结构,画像主要分布在门额和门柱,少数刻于中室内的小龛中,内容为四神、双龙衔璧、仙人以及历史故事。以成都为中心的附近地带全部是砖石混合结构墓室,往往画像石和画像砖并用,画像主要分布在墓门、中室、后室,前室多嵌装画像砖。画像内容多生活场景和四神等。技法为浅浮雕。
汉代画像石墓出现的年代约为西汉晚期至东汉末期。
主要可以分为四个中心地区:
①河南南阳、鄂北地区:西汉晚期至东汉初期,画像石墓的类型主要为平頂石结构墓,到了王莽时期出现了砖石混合结构墓。墓室有大小两种,大的如南阳杨官寺墓,由前后室和回廊组成,小的一般由前后室和并列在后室两边的侧室组成。西汉晚期的画像仅刻于墓门,内容为门阙、门吏和楼阁等,技法有阴线刻和凹面刻;王莽时期的画像扩展到了内室,画像内容以车骑出行,墓主生活和历史故事为主要内容,出现了神话故事,技法为浅浮雕。东汉早、中期流行石门砖墓,新出现了前后后三重主室的多室墓。画像数量减少,仅有少量乐舞和仙人图;在门扉上铺首衔环,门柱上有门吏以及门额上仙禽神兽,东汉中期,仙禽神兽内容的画像加饰了流畅的云气纹,技法为浅浮雕。东汉晚期这一地区的石结构墓重新出现,石门砖室墓的前室顶部添加了应龙形石梁。画像内容增加了与神话故事结合的天象图,技法以浅浮雕为主,仅在石梁头部用透雕法。
②山东、苏北、皖北地区:东汉早、中期,多覆斗式或叠涩顶前室,画像多刻于墓门和前室,内容为车骑出行、乐舞、宴饮和神话故事,技法有浅浮雕和减地平面线刻。到了东汉晚期,墓室的类型较多样,主要有带回廊的前后室石结构墓;前中后三重主室的多室墓以及砖石混合结构的穹窿顶双室墓,画像面积扩大,内容多样化,各种雕刻技法也熟练运用。
③陕北、晋西北地区:墓室类型有砖石混合结构的前后室墓,较大的墓附有1个或2个耳室。画像多刻于墓门,少数嵌于室壁和墓顶,内容多生活场景和神话故事,以及少量历史故事和天象,技法为减地平面线刻。
④四川地区:基本都是前中后三室的大型墓。以重庆为中心的地区,石墓全部为石结构,画像主要分布在门额和门柱,少数刻于中室内的小龛中,内容为四神、双龙衔璧、仙人以及历史故事。以成都为中心的附近地带全部是砖石混合结构墓室,往往画像石和画像砖并用,画像主要分布在墓门、中室、后室,前室多嵌装画像砖。画像内容多生活场景和四神等。技法为浅浮雕。
(4)【◆题库问题◆】:[问答题] 试列举三种汉代铜镜的名称及其主要特征。
【◆参考答案◆】:
①星云纹镜
又称"百乳纹镜",有的连称为"星云百乳镜"。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式,纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹,一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成,多是圆锥形凸起,四周连成一圈。乳纹之间,常用圆曲线相连接,状若星云,故名"星云纹镜"。乳钉数目不等,少者三枚,多者十几枚,因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为:所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成,小乳钉系蟠螭骨节变幻,云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜,在我国很多地区都有出土,其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜,宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为"内清质以昭明,光辉向夫日月,心忽扬而愿忠,然雍塞而不泄"。但一般铜镜上铭文不全,有的字与字之间填上一个"而"的符号,字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为"魔镜"的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜,中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。
①星云纹镜
又称"百乳纹镜",有的连称为"星云百乳镜"。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式,纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹,一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成,多是圆锥形凸起,四周连成一圈。乳纹之间,常用圆曲线相连接,状若星云,故名"星云纹镜"。乳钉数目不等,少者三枚,多者十几枚,因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为:所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成,小乳钉系蟠螭骨节变幻,云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜,在我国很多地区都有出土,其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜,宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为"内清质以昭明,光辉向夫日月,心忽扬而愿忠,然雍塞而不泄"。但一般铜镜上铭文不全,有的字与字之间填上一个"而"的符号,字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为"魔镜"的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜,中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。
(5)【◆题库问题◆】:[单选] 下列哪一项不会破坏原有堆积()
A.沟穴
B.房屋
C.草堆
D.墓葬
A.沟穴
B.房屋
C.草堆
D.墓葬
【◆参考答案◆】:C
(6)【◆题库问题◆】:[名词解释] 简帛文字
【◆参考答案◆】:简指竹简,帛指帛书。简帛文字主要流行于东周到魏晋时期,纸张普遍使用之后,简帛文字才逐渐废除。自19世纪末以来,简帛文字资料大量发现,著名者如居延汉简、马王堆帛书等,简帛文字中关于古代法律、史事、礼书、医学、兵法、经济等诸多方面的记载,弥补了传世文献的不足,对于古代社会的研究具有重要意义。
(7)【◆题库问题◆】:[问答题] 什么叫“二次葬”,试举例加以说明?
【◆参考答案◆】:
二次葬是在人死后,将尸体停放在另一个地方,等肉体腐烂后,再收骨正式埋葬。这种作法是要待人体软组织完全腐烂和分解后,再打开棺罂,捡骨,用白酒洗净,然后按人体结构,脚在下,头在上,躯体装入陶罂,盖内写上死者世系姓名,重新埋入地下。有的称为"洗骨葬"。中国仰韶文化时期曾流行二次葬,其中史家类型还出现了集体二次葬。采用这种葬俗的民族都有一种普遍的信念,认为人的血肉是人世间之物,只有等肉体腐烂后,将尸骨埋葬,死者才能进入鬼混世界。仰韶文化一度盛行二次葬,也许就是受这种信念的支配。
二次葬是在人死后,将尸体停放在另一个地方,等肉体腐烂后,再收骨正式埋葬。这种作法是要待人体软组织完全腐烂和分解后,再打开棺罂,捡骨,用白酒洗净,然后按人体结构,脚在下,头在上,躯体装入陶罂,盖内写上死者世系姓名,重新埋入地下。有的称为"洗骨葬"。中国仰韶文化时期曾流行二次葬,其中史家类型还出现了集体二次葬。采用这种葬俗的民族都有一种普遍的信念,认为人的血肉是人世间之物,只有等肉体腐烂后,将尸骨埋葬,死者才能进入鬼混世界。仰韶文化一度盛行二次葬,也许就是受这种信念的支配。
(8)【◆题库问题◆】:[判断题] 最早著录甲骨的书是《甲骨文》
A.正确
B.错误
A.正确
B.错误
【◆参考答案◆】:正确
(9)【◆题库问题◆】:[单选] 下列属于人为作用对考古形成破坏的是()
A.海啸
B.地震
C.生产
D.洪水
A.海啸
B.地震
C.生产
D.洪水
【◆参考答案◆】:C
(10)【◆题库问题◆】:[单选] 周人破坏商王在安阳的大批陵墓,原因是().
A.保护不当
B.战争
C.破坏政权象征,防止复辟
D.工程建设
A.保护不当
B.战争
C.破坏政权象征,防止复辟
D.工程建设
【◆参考答案◆】:C